Bab Empat Puluh Satu: Akademi Hengqu

Hal pertama yang terlintas dalam benak Zhang Bin adalah karya perdana Zhang Zai, “Sembilan Pokok Bahasan Perbatasan.”

Pada masa itu, Xia Barat sering mengganggu perbatasan barat Dinasti Song. Song pun “menghadiahkan” kain sutra, perak, dan teh dalam jumlah besar kepada Xia Barat demi membeli kedamaian di perbatasan. Hal ini sangat mengguncang Zhang Zai yang sejak muda gemar membicarakan strategi militer.

Pada tahun pertama era Qingli masa Kaisar Renzong, ketika Zhang Zai berusia dua puluh satu tahun, ia menulis “Sembilan Pokok Bahasan Perbatasan” dan mengirimkannya kepada Fan Zhongyan, pejabat tinggi yang bertanggung jawab atas pertahanan barat laut, untuk mengutarakan pandangan dan pendapatnya.

“Dibandingkan dengan Zhang Zai, Zhang Bin yang asli memang sangat biasa-biasa saja!” Zhang Bin kembali teringat kisah pertemuan antara Zhang Zai dan pejabat termasyhur sepanjang masa, Fan Zhongyan, yang terjadi karena karya tersebut.

Pada tahun pertama era Kangding, Fan Zhongyan memanggil Zhang Zai ke markas militer Yanzhou. Zhang Zai berbicara tentang pertahanan militer, menjaga kampung halaman, dan tekad merebut kembali tanah yang hilang. Niat mulianya sangat dipuji oleh Fan Zhongyan, namun Fan berkata, “Kaum cendekia memiliki jalannya sendiri, mengapa perlu terlibat dalam urusan militer?”

Fan Zhongyan berkeyakinan bahwa Zhang Zai dapat meraih pencapaian besar, dan menasihatinya untuk menekuni ilmu sebagai sarjana, tanpa perlu mendalami strategi militer. Ia menyarankan agar Zhang Zai memperdalam pelajaran “Keseimbangan Agung” dan menekuni ajaran Konfusius.

Zhang Zai menuruti saran itu, pulang ke rumah dan dengan tekun mempelajari “Keseimbangan Agung”, namun tetap merasa belum puas. Ia lalu mempelajari ajaran Buddha dan Taoisme, namun merasa semua itu belum bisa mewujudkan cita-cita besarnya. Akhirnya ia kembali pada ajaran Konfusius. Setelah belasan tahun menekuni berbagai ilmu, ia pun menyadari bahwa ajaran Konfusius, Buddha, dan Tao saling melengkapi dan berhubungan, sehingga perlahan membangun sistem pemikirannya sendiri.

Pada tahun kedua era Qingli, Fan Zhongyan, demi membendung invasi Xia Barat ke selatan, membangun Kota Dashun di Qingyang. Ia secara khusus mengundang Zhang Zai untuk menulis “Catatan Kota Dashun di Qingzhou” sebagai peringatan.

“Namun kalau dipikir-pikir, ayah juga tidak lulus ujian pegawai negeri pada usia muda.” Di wajah Zhang Bin tersirat sedikit sindiran, tentu saja bukan untuk Zhang Zai, melainkan untuk sistem ujian pegawai negeri kala itu.

Pada tahun kedua era Jiayou, saat berusia tiga puluh delapan tahun, Zhang Zai pergi ke Bianjing untuk mengikuti ujian. Saat itu, Ouyang Xiu menjadi penguji utama. Zhang Zai lulus bersama saudara Su Shi dan Su Zhe, namun namanya sudah terkenal sebelumnya. Saat menunggu perintah pengangkatan, Zhang Zai didukung oleh Perdana Menteri Wen Yanbo dan mengadakan kuliah tentang “Kitab Perubahan” di kursi macan kuil Xiangguo, Kaifeng.

Pada masa itu, ia bertemu dengan dua bersaudara Cheng Hao dan Cheng Yi. Zhang Zai adalah paman sepupu mereka, namun ia rendah hati dan dengan tenang mendengarkan pandangan kedua bersaudara itu tentang “Kitab Perubahan”, lalu merasa dirinya masih kurang. Keesokan harinya, ia berkata kepada para pendengar, “Dalam hal ilmu Kitab Perubahan, aku tidak sebanding dengan mereka. Silakan belajar pada mereka.” Sejak itu, nama kedua bersaudara Cheng mulai terkenal di ibu kota.

“Ayah memang rendah hati, tapi justru mengangkat nama dua Cheng,” gumam Zhang Bin sambil menggelengkan kepala, kurang setuju dengan sikap ayahnya dalam hal ini.

Setelah lulus ujian, Zhang Zai pernah menjabat sebagai Penasehat Keadilan di Prefektur Qi, Bupati Kabupaten Yunyansi, Asisten Penulis, serta Pejabat Militer di Weizhou. Sewaktu menjadi bupati di Yunyansi, ia memerintah dengan tegas, mengutamakan pembinaan moral dan tata krama, menerapkan kebijakan bijak, menekankan pendidikan moral, serta mendorong penghormatan kepada yang tua dan kasih sayang pada yang muda.

“Di Dinasti Song, meski pejabat seperti ayah yang sungguh-sungguh mengabdi pada negara dan rakyat tidak terlalu banyak, tapi jumlahnya juga tidak sedikit.” Zhang Bin masih cukup mengagumi integritas para cendekiawan Song, meski ia tidak sepenuhnya setuju dengan metode dan beberapa gagasan mereka.

Tak heran jika ayah hendak mengirim anaknya ke tempat berbahaya seperti Kota Dashun. Ayah memang teladan dalam cinta tanah air dan kesetiaan pada raja, serta sangat berminat pada urusan militer. Zhang Bin kembali teringat sejumlah hal, dan merasa terharu.

Zhang Zai pernah menciptakan “Metode Militer dan Prajurit”, memajukan pelatihan dan operasi gabungan antara tentara perbatasan dan rakyat, serta mengusulkan penghapusan sistem rotasi penjaga perbatasan dengan merekrut penduduk lokal sebagai pengganti. Ia bahkan menulis “Pendapat Urusan Perbatasan Berdasarkan Jalan Asal” dan “Penyeragaman Urusan Perbatasan,” menunjukkan bakat militernya yang luar biasa.

Dua tahun lalu, pengawas utama kerajaan, Lü Gongzhu, merekomendasikan Zhang Zai kepada Kaisar, memujinya sebagai ilmuwan sejati yang menjadi panutan para cendekiawan.

“Ayah adalah orang yang benar-benar berbakat besar, namun belum tentu pandai mengurus jabatan.” Inilah penilaian Zhang Bin terhadap Zhang Zai.

Kaisar memanggil Zhang Zai dan bertanya tentang cara mengelola negara. Zhang Zai menjawab dengan mengusulkan pemulihan bertahap nilai-nilai Tiga Dinasti (Xia, Shang, Zhou).

Kaisar Shenzong sangat puas dan ingin menugaskan Zhang Zai di Dewan Pusat. Namun Zhang Zai merasa dirinya baru saja tiba di ibu kota, belum memahami sepenuhnya reformasi yang dipimpin Wang Anshi, dan meminta waktu sebelum mengambil keputusan. Ia kemudian diangkat sebagai penulis di Akademi Chongwen, namun karena terlibat dalam konflik antara dua faksi politik, ia pun mengundurkan diri dan kembali ke Hengqu untuk mengajar dan belajar sepanjang hari.

Menggabungkan informasi yang diketahui dari masa kini, sambil mengingat memori Zhang Bin yang asli sampai pada titik itu, kereta pun berhenti.

Zhang Bin menarik napas dalam-dalam, turun dari kereta bersama Zhu Niang, dan berpesan pada Huang Mazi sebelum memintanya masuk ke dalam kereta.

Selama beberapa hari di rumah Hengqu, Huang Mazi dan delapan pengawal lainnya akan bergantian berjaga di dalam kereta untuk mengawasi para budak ular dan majikannya...

Tentu saja... itu bukan tugas yang berat!

...

Zhang Bin memandang rumah di hadapannya yang luasnya belasan hektar, jauh dari kesan mewah, bahkan bisa dikatakan sangat sederhana. Ia membayangkan Zhang Bin yang asli lahir dan besar di tempat ini, hatinya terasa rumit.

Ia sengaja tidak mengirim utusan untuk memberitahu orang tuanya, sehingga keluarga tidak tahu ia pulang hari ini.

Zhang Zai memang tidak suka kemegahan, para perampok di Guanzhong pun tidak akan berani berbuat onar di rumah Tuan Hengqu, maka di pintu depan pun tak ada penjaga.

Di atas pintu gerbang terdapat papan kayu selebar satu meter, bertuliskan “Akademi Hengqu” dengan empat aksara besar.

Bagi Zhang Bin, tempat ini adalah akademi sekaligus rumah masa kecilnya.

Matanya menyapu sekeliling, Zhang Bin menyadari di kedua sisi gerbang kini berdiri dua batu prasasti, masing-masing tertulis sebuah piagam. Ia ingat, saat Zhang Bin yang asli meninggalkan rumah setahun lebih lalu, prasasti-prasasti itu belum ada.

Mendekat dan melihat lebih jelas, di sebelah kiri tertulis “Piagam Barat”, di kanan “Piagam Timur”, jelas itu karya baru ayahnya.

Sekonyong-konyong Zhang Bin teringat, memang pada masa pengunduran diri inilah, Zhang Zai menulis banyak karya, merangkum pencapaian akademis seumur hidupnya, serta menulis wejangan terkenal seperti “Menegur Kebodohan” dan “Mengoreksi Kekerasan Hati” untuk menasihati para pelajar.

Ia samar-samar ingat, pada masa inilah juga, Zhang Zai hampir masuk penjara karena suatu perkara, sehingga lama tak dapat kembali menjadi pejabat.

Dengan diam-diam menarik napas, Zhang Bin membawa rombongan langsung membuka pintu dan masuk.

Sepanjang perjalanan, tak terlihat seorang pelayan pun. Dari aula tengah samar terdengar suara mengajar yang akrab namun asing. Zhang Bin pun paham, hari ini adalah hari ayahnya mengajar. Sesuai aturan rumah, bukan hanya murid-murid Zhang Zai dan para pelajar dari berbagai daerah yang boleh mendengar, para pelayan pun harus ikut hadir.

“Di Dinasti Song kini, berbagai aliran pemikiran berkembang seperti taman bunga bermekaran, dan ajaran ayahku di Guanzhong sebenarnya hanyalah salah satu di antara sekian banyak aliran.” Sambil berjalan perlahan ke aula tengah, Zhang Bin teringat banyak hal.

Tahun-tahun lalu, Wang Anshi dikenal dunia melalui “Catatan Huainan,” dan pada masa Kaisar Yingzong ia mengajar di Jinling, sehingga disebut sebagai aliran Huainan.

Kini, setelah Wang Anshi menjadi perdana menteri, mengubah sistem ujian, memperbaiki urutan penulisan, dan menerapkan berbagai kebijakan, ajaran aliran Huainan pun tersebar ke seluruh negeri.